*🌷महाभारत में मांसभक्षण-निषेध🌷*

महाभारत के अनुशासन पर्व के २१ वें अध्याय में "हिंसा और मांसभक्षण" की घोर निन्दा की गई है।मनुष्य को मन, वचन और कर्म से हिंसा न करने और मांस न खाने का आदेश देते हुए दिया है।

*रुपमव्यङ्गतामायुर्बुद्धिं सत्त्वं बलं स्मृतिम् ।*

*प्राप्तुकामैर्नरैहिंसा वर्जिता वै महात्मभिः ।।*

―(२१/९)

*अर्थात्―*जो सुन्दर रुप, पूर्णाङ्गता, पूर्ण-आयु, उत्तम बुद्धि, सत्त्व, बल और स्मरणशक्ति प्राप्त करना चाहते थे, उन महात्माओं ने हिंसा का सर्वथा त्यागकर दिया था।

*न भक्षयति यो मांसं न च हन्त्यान्न घातयेत् ।*

*तन्मित्रं सर्वभूतानां मनुः स्वायम्भुवोऽब्रवीत् ।।*

―(२१/१२)

*अर्थात्–*स्वायम्भुव मनु का कथन है―"जो मनुष्य न मांस खाता है, न पशु-हिंसा करता और न दूसरे से ही हिंसा कराता है, वह सभी प्राणियों का मित्र होता है।"

*अधृष्यः सर्वभूतानां विश्वास्यः सर्वजन्तुषु ।*

*साधूनां सम्मतो नित्यं भवेन्मांसं विवर्जयन् ।।*

―(२१/१३)

*अर्थ―*जो मनुष्य मांस का परित्याग कर देता है, वह सब प्राणियों में आदरणीय, सब जीवों का विश्वसनीय और सदा साधुओं से सम्मानित होता है।

*स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयितुमिच्छति ।*

*नाति क्षुद्रतरस्तस्मात्स नृशंसतरो नरः ।।*

―(२१/१४)

*अर्थ―*जो दूसरों के मांस से अपना मांस बढ़ाना चाहता है, उससे बढ़कर नीच और निर्दयी मनुष्य दूसरा कोई नहीं है।

*ददाति यजते चापि तपस्वी च भवत्यपि ।*

*मधुमांसनिवृत्येति प्राह चैवं बृहस्पतिः ।।*

―(२१/१५)

*अर्थ―*बृहस्पतिजी का कथन है―"जो मद्य और मांस त्याग देता है, वह दान देता, यज्ञ और तप करता है अर्थात् उसे इन तीनों का फल मिलता है।"

*एवं वै परमं धर्मं प्रशंसन्ति मनीषिणः ।*

*प्राणा यथाऽऽत्मनोऽभीष्टा भूतानामपि वै तथा ।।*

―(२१/१७)

*अर्थात्―*इस प्रकार मनीषी पुरुष अहिंसारुप परमधर्म की प्रशंसा करते हैं।जैसे मनुष्य को अपने प्राण प्रिय होते हैं, वैसे ही सभी प्राणियों को अपने-अपने प्राण प्रिय जान पड़ते हैं।

*अहिंसा परमो धर्मस्तथाहिंसा परं तपः ।*

*अहिंसा परमं सत्यं यतो धर्मः प्रवर्तते ।।*

―(२१/१९)

*अर्थ―*अहिंसा परम धर्म है, अहिंसा परम तप है और अहिंसा परम सत्य है, क्योंकि उसी से धर्म की प्रवृत्ति होती है।

*न हि मांसं तृणात् काष्ठादुपलाद् वापि जायते ।*

*हत्वा जन्तुं ततो मांसं तस्माद् दोषस्तु भक्षणे ।।*

―(२१/२०)

*अर्थ―*मांस तृण से, काष्ठ (लकड़ी) से अथवा पत्थर से पैदा नहीं होता, वह प्राणी की हत्या करने पर ही उपलब्ध होता है, अतः उसके खाने में महान् दोष है।

*कान्तारेष्वथ घोरेषु दुर्गेषु गहनेषु च ।*

*अमांसभक्षणे राजन् भयमन्यैर्न गच्छति ।।*

―(२१/२२)

*अर्थ―*हे राजन् ! जो मनुष्य मांस नहीं खाता वह संकटपूर्ण स्थानों, भयंकर दुर्गों और गहन वनों में भी दूसरों से नहीं डरता।

*धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं स्वस्त्ययनं महत् ।*

*मांसस्याभक्षणं प्राहुर्नियताः परमर्षयः ।।*

―(२१/२७)

*अर्थ―*नियमपरायण महर्षियों ने मांसभक्षण के त्याग को ही धन, यश, दीर्घायु और स्वर्ग=सुख-प्राप्ति का प्रधान उपाय तथा परमकल्याण का साधन बताया है।

*अखादन्ननुमोदंश्च भावदोषेण मानवः ।*

*योऽनुमोदति हन्यन्तं सोऽपि दोषेण लिप्यते ।।*

―(२१/३१)

*अर्थ―*जो स्वयं तो मांस नहीं खाता, परन्तु खाने वाले का अनुमोदन करता है, वह भी भाव-दोष के कारण मांसभक्षण के पाप का भागी होता है।इसी प्रकार जो मारनेवाले का अनुमोदन करता है, वह भी हिंसा के दोष से लिप्त होता है।

*हिरण्यदानैर्गोदानैर्भूमिदानैश्च सर्वशः ।*

*मांसस्याभक्षणे धर्मो विशिष्टः स्यादिति श्रुतिः ।।*

―(२१/३३)

*अर्थ―*सुवर्णदान, गोदान और भूमिदान करने से जो धर्म प्राप्त होता है, मांसभक्षण न करने से उसकी अपेक्षा भी विशिष्ट धर्म की प्राप्ति होती है, ऐसा सुना जाता है।

*इज्यायज्ञश्रुतिकृतैर्यो मार्गैरबुधोऽधमः ।*

*हन्याज्जन्तून् मांसगृध्नुः स वै नरकभाङ्नरः ।।*

―(२१/३४)

*अर्थ―*जो मांसलोभी मूर्ख एवम् अधम मनुष्य यज्ञ-याग आदि वैदिक मार्गों के नाम पर प्राणियों की हिंसा करता है, वह नरकगामी होता है।

*नात्मनोऽस्ति प्रियतरः पृथिवीमनुसृत्य ह ।*

*तस्मात्प्राणिषु सर्वेषु दयावानत्मवान् भवेत् ।।*

―(२१/४७)

*अर्थात्―*इस भूमण्डल पर अपने आत्मा से बढ़कर कोई प्रिय पदार्थ नहीं है, अतः मनुष्य को चाहिए कि प्राणियों पर दया करे और सबको अपनी ही आत्मा समझे।

*मां स भक्षयते यस्माद् भक्षयिष्ये तमप्यहम् ।*

*एतन्मांसस्य मांसत्वमनुबद्ध्यस्व भारत ।।*

―(२१/५१)

*अर्थात्―*हे भारत ! (वध्य प्राणी कहता है―) "आज मुझे वह खाता है, तो कभी मैं भी उसे खाऊँगा"―यही मांस का मांसत्व है―यही मांस शब्द का तात्पर्य है।